领导者的道德资本
May 21st, 2006
企业领导者对于企业的前途和命运至关重要；领导者的道德资本，在很大程度上决定着企业的道德资本
这是一本极有价值的图书。 不仅能够开拓领导者的视野，而且确实能从实际的案例中让人体会到做企业的价值，人生的价值，成功的衡量标准等等。
真正的幸福应该是一种完整的，纯粹的，充实的生活，是个人完整的历史的体现。
亚里士多德认为：真正幸福的生活要追求一种本身具有意义的事物，而且最好是一种对人类最高的，终极的目标。
我们无不感谢西松教授合我们对每日都就资本或产权进行交易的市场有 更高层次的领悟。他摆脱以法例及监管规定来界定产权的低层次，将问题提 升到寻求对道德或价值作出诠释的哲学领域。正如西松教授所说，在商业、 金融及经济社会中，道德资本不单是可取而已，它正是我们所有合情合理合 法事物的根本依据。 ——香港证券及期货事务监察委员会主席沈联清 一个社会的健全的伦理道德准则是使社会稳定、经济制度富有活力的粘 合剂。 ——1993年诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家诺斯 领导力在于通过领导者自身从事善德行为来培养被领导者的善德行为。 行动是道德资本的基础货币，习惯是道德资本的复利，性格是道德资本的投 资股。管理道德资本的最佳战略是投资于追求善德的生活方式。 ——著名领导行为学家、西班牙纳瓦拉大学教授阿莱霍·何塞·G.西松 一个卓越的企业领导者除了要承担非常大的经济责任和政治责任外，还 要承担相应的社会责任和环境责任，而不应以法律和伦理道德为代价去牟取 利润，损害其利益相关者，这实际上是与帕雷托最优状态规律的利己不损人 的道德原则是相通的。 ——著名企业文化学家、中国企业联合会和中国企业家协会专家委员 金思宇研究员 每个人从进入GE后的第一件事就是要进行诚信培训。我们的诚信是坚决 的，是绝对全球一致的。作为一个CEO，最需要做的就是要培养领导人、培 养人，如果你能够培养那些领导人根据你的价值观行事你的目的就达到了。 ——美国通用电气实团公司首席执行官杰夫·伊梅尔特
二、作为道德资本的美德 道德资本可以被定义为卓越优秀的品格。或者拥有并实行特定的社会背 景下认为适合人类的各种美德。如今，道德资本的含义亦可被表述为“诚信 ”，即一种让人联想到值得他人依靠或者信赖的人格上的健全性和稳定性的 品质。具备美德或者优秀的品质可以被视为道德资本，这不仅因为它们是一 种财富形式，而且还因为它们是在个人身上积累和发展起来具有生产力的能 力或者力量，其积累和发展途径是在时间、努力和其他方面的投资，其中也 包括在资金方面的投资。但是，道德资本与人力资本、知识资本、文化资本 或者社会资本不同，这些形式的资本仅从有限的方面去完善个人，例如从健 康、知识、智力或者技能等方面，或者通过获得有利的人际交往、形成人际 关系实现；但道德资本却非常不同，它将人作为一个整体进行全面的完善。 道德资本不会使人更加有力、更加聪明、更加节俭(相反，它会使人更加慷 慨)；它甚至不会使人必然在商业上取得成功。但是，道德资本却可以使人 成为人类的优秀分子。这并不是说，具有较丰富的道德资本的人必定会丧失 强健的体魄、健康和智慧，或者必须要放弃商业利益；而只是说，具有较丰 富的道德资本的人不会轻易地以牺牲其优秀的道德品质为代价，去追求健康 、知识、社会关系或者利润。 我们如何得知优秀的品质或者诚信——一个人的道德资本——存在于何 处?亚里士多德从非常一般的意义上告诉我们，要解决这一问题，就首先要 考察人类是什么以及为何而存在。人类是什么，是指其本质、其与众不同的 活动或者作用(physis)；而人类为何而存在则指其最终结局(eudaimonia、( 《尼各马可伦理学》Nicomachean Ethies henceforth NE 1079b-1079a)。 美德(arete)从词义上讲，是指从人类的本质和结局角度讲的最佳品质。 人的本质被认为是其属于“政治动物”或者“使用文字的活生物”。第 一个描述简单地关注一个事实，即与其他能够自我运动的动物不同，人类在 一般被称为“城市”的复杂的、确组织的结构中生存和繁衍(Polies，Polis 的复数形式)。因而，人的本质为：不是个人单独地生活，甚至不是在有限 的血缘关系或者家庭范围内生活，而是在更广阔的社区或者社会中与其同类 进行生存的基本活动。当然，此种安排除了需要一定程度的职能分工和一定 的协调和政府外，还需要一个最低的人数，以充分地满足生存之需。不难发 现，企业与亚里士多德确定的框架是多么接近。 我们说人类是唯一使用文字的生物，最主要地是指我们是物质世界中唯 一的能够进行理性思考(logos)的生物。这一特点使我们与那些同样可以发 出声音(phone)但无法说话的动物区别开来。它们所表达的只能是生理的需 求和其相应的满足；它们发出的声音从来不是抽象推理和思维的产物。在人 类进行思考和讲出有意义的语言之前，需要大量的进化准备，每一次进化上 的进步都标志着人类获得自由的增加，以及对我们自然物质条件依赖性的降 低。 就人类的最终结局或者eudaimonia而言，我们从未充分地坚持其终局性 。人类每次基于其理性本质从事活动时，他们都会在头脑中有一个结局或者 目标。例如，我们这个世界的大多数人在被问到为什么工作时，我们都会回 答时为了谋生、为了赚钱。毕竟，如今没有人能否认金钱的重要性。由此， 金钱便是结局。 P41-42
总裁：请关注你的道德资本
金思宇
每当世界500强排行榜或中国百名富豪排行榜一出炉，最引人注目的也许不是一连串阿拉伯字母组成的数字，也不是企业经营管理业绩和个人财富多寡的排行榜，而是哪些企业或哪些企业领导者因“道德资本”的缺失中箭落马而被重新排名。这一迹象说明，人们包括媒体已经开始从众多五彩泡泡中更加关注无形的道德资本建设，而不再是局限于原先只重视有形资本的创造。毕竟金钱和位次并不是惟一和永恒的价值标准。
市场经济不仅是依据市场规则运行的法制经济，而且是依靠人们道德境界和道德行为运行的道德经济。市场经济以市场为机制实现各类资源的合理配置，充分挖掘人的积极性和创造潜能，促进生产力的发展，创造日益丰富的物质财富。市场经济配置方式所遵循的是利益最大化原则，是通过经济主体追求自身利益来增进社会利益，这就需要人们的道德行为符合社会规范。缺少了道德资本，其他形式的资本都很容易由企业的优势转变为衰败之源。其实，以前人们很少关注企业领导者实施领导行为的伦理基础和取得这些成就的道德价值。只有在企业领导者陷入困境的时候，他们的道德素质才会备受关注。像美国安然丑闻或前科龙董事长顾雏军案件等使人们意识到企业领导者道德素质具有何等的重要性。
在一定意义上说，市场经济是以“利益”为杠杆运行的一种经济体制，但并不能因当下社会盛行的“潜规则”或一味地追逐名利而破坏整个社会的道德原则，耗尽对于市场的成长运转来说不可或缺的“道德资本”，最终也必将摧毁市场机制本身，延误“和谐社会”的构建。正如诺贝尔经济学奖获得者、美国经济学家诺斯所说，“一个社会的健全的伦理道德准则是使社会稳定、经济制度富有活力的黏合剂。”因此，我们强调加强社会主义市场经济条件下的道德建设，有利于提高市场主体和领导者对科学发展观的正确认识和业绩的重新审视，而且有利于推动社会生产力的发展、促进社会主义和谐社会的构建。
著名领导行为学家、西班牙纳瓦拉大学阿莱霍·何塞·西松教授认为，企业领导者对于企业的前途和命运至关重要；领导者的道德资本，在很大程度上决定着企业的道德资本。他在《领导者的道德资本》一书中将道德资本界定为：“卓越的品格，或拥有及实行在特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德”，并提出了很多具有哲理的新观点，如“行动是道德资本的基本货币，习惯是道德资本的复利，性格则是道德资本的投资股。管理道德资本的最佳战略，是投资于追求美德的生活方式”，同时提出了对道德资本或美德进行管理的四个步骤，具有独特性、指导性和实践性。
西森认为，领导力在于通过领导者自身从事善德行为来培养被领导者的善德行为。笔者认为，一个卓越的企业领导者除了要承担非常大的经济责任和政治责任外，还要承担相应的社会责任和环境责任，而不应以法律和伦理道德为代价去牟取利润，损害其利益相关者，这实际上是与帕雷托最优状态规律的利己不损人的道德原则是相通的。关注领导者道德的“无声”力量，使人们能够更加全面地理解领导力和文化力。
要知道，道德这个资本是很容易流失的，当然也能不断增值，而人们在一生中也能享受其应得的利息。社会需要法制，更需要诚信，人们呼唤道德的回归和重塑，呼唤领导者道德资本的累积和增值。
最后，我想问一句，作为企业领导者，您关注道德资本了吗？
（作者系国务院国资委研究员）
由中央编译出版社最新推出的“管理人译丛”系列图书之一《领导者的道德资本——为什么美德如此重要》，是著名领导行为学家、西班牙纳瓦拉大学阿莱霍•何塞
•西松教授关于领导力研究新视野和企业伦理、企业文化的最新论著，是第一部关于领导者道德资本的权威力作。作者通过将亚里士多德式的深奥的洞察力引入伦理
的社会运行系统，为我们提供了一种有益的方式，使我们得以思考如今的领导者如何通过其日常行为、习惯和个人品质去塑造一个组织或企业的道德资本。该书集哲
学、伦理学、管理学、领导学、企业文化学等多门学科，分析了世界上著名的事件或案例，探讨了人力资本、文化资本和社会资本的相互关系和人类追求的道德价值
与生存意义，对于当今世界重建道德伦理，克服社会资本的矛盾，促进企业健康持续发展和构建和谐社会具有十分重要的意义。
西松博士的研究涉及伦理学、经济学和政治学三大领域。作为《领导力研究新视野》丛书中的一卷，该书是道德资本学的权威之作。作者对企业的道德资本从哲学、
伦理学、社会学、经济学、领导学和企业文化等角度进行了全方位的系统的研究。全书共分7章18节，内容丰富，观点鲜明，逻辑性强，治学严谨。作者将道德资
本明确界定为：“卓越的品格，或拥有及实行在特定的社会文化背景下认为适合人类的各种美德”，并提出了很多具有哲理的新观点，如“行动是道德资本的基本货
币，习惯是道德资本的复利，性格则是道德资本的投资股。管理道德资本的最佳战略，是投资于追求美德的生活方式”，同时提出了对道德资本或美德进行管理的四
个步骤，具有独特性、指导性和实践性。企业要取得成功，良好的道德资本管理是一个重要的条件；而管理道德资本的最佳战略，则是投资于追求善德的生活方式。
在西松看来，领导者对于企业的前途和命运至关重要；领导者的道德资本，在很大程度上决定着企业的道德资本。西松的著作关注道德的“无声”力量，使人们得以
更加全面地理解领导力，由此对领导力研究和商业伦理学作出了重要的贡献。该书不仅适合中国企业高级管理人员、各级领导干部阅读，而且也是经管学院的师生学
习和研究的好教材。
领导者的权力一般来自他们的职位或者法定权力、实施奖惩的权力、知识或者专业技能以及个人魅力。无论在商业领域还是在公众生活领域，大多数人都对有效能的
领导者青睐有加，这些领导者深谙如何创造社会资本，懂得如何构建基于共同的价值观和目标的信任共同体以及融洽相处的网络环境。然而，一些学者和媒体常常将
注意力更多地集中于领导者所取得的成就上，而很少关注他们实施领导行为的伦理基础和取得这些成就的道德价值。只有在领导者陷入困境的时候，他们的伦理素质
才会倍受关注。像安然事件这样的著名的商业丑闻使我们意识到领导者道德素质的重要性。西森认为，领导力在于通过领导者自身从事善德行为来培养被领导者的善
德行为。笔者认为，一个卓越的企业领导者除了要承担非常大的经济责任和政治责任外，还要承担相应的社会责任和环境责任，而不应以法律和伦理道德为代价去牟
取利润，损害其利益相关者，这实际上是与帕雷托最优状态规律的利己不损人的道德原则是相通的。正如香港证券及期货事务监察委员会主席沈联涛在东亚“道德资
本及商业领袖研讨会”上指出，“我们无不感谢西松教授令我们对每日都就资本或产权进行交易的市场有更高层次的领悟。他摆脱以法例及监管规定来界定产权的低
层次，将问题提升到寻求对道德或价值作出诠释的哲学领域。”
译者序 英文版序言 简介和致谢
第一章 认识劳动：从人力到社会资本 一、从机场安检员的角度看“9·11”事件 二、资本的魔力 三、劳动资本化 四、资本社会化 五、小结 参考文献
第二章 道德资本与领导力 一、安然公司：满招损 二、作为道德资本的美德 三、领导力：是性格还是感召力？ 四、小结 参考文献
第三章 行动：道德资本的基础货币 一、针锋相对的福特和凡事通 二、兄长的管家：坎特公司的鲁特尼克 三、造就魔法大师 四、小结 参考文献
第四章 习惯：道德资本的复利 一、微软颂歌：拓展、辉煌、黯淡 二、习惯：更高、更快、更强 三、工作资本 四、小结 参考文献
第五章 性格：道德资本的投资股 一、“惠普之道”的分歧 二、性格遗产 三、小结 参考文献
第六章 生活方式和道德资产 一、安达信：没有终结的神话 二、解读“中子杰克” 三、生活方式选择与道德资产管理 四、小结 参考文献
第七章 衡量和管理资本 一、衡量道德资本 二、管理道德资本 三、小结
参考文献
翻译词汇表